《易臆》
《易臆》·三卷(浙江鲍士恭家藏本)
明郑圭撰。圭字孔肩,钱塘人。是书成於万历庚戌。前二卷以六十四卦各为
一论,后一卷则於《系辞》诸传中标举字义发明之。如论《乾卦》“闲邪存诚”
云:“心者,人中龙也。其刚明不息,浑然乾也,著一物焉则不化,著一念焉则
不神,所自邪也。邪识愈多,邪行愈妙,而赤子之心愈失,人道息矣。”又云:
“天运不已,以其无著;天体无著,以其纯《乾》。”论《屯卦》云:“侯为国
主,心为人主。心有主,心境自开朗;世界有主,世界自开朗。”论《蒙卦》云:
“《屯》者混沌之世宜治也,《蒙》者混沌之心可教也。”论《离卦》云:“
《坎》阳内,心学也。《离》阳外,治道也。”论《系辞》“洗心藏密”云:
“《易》有太极,圣有心极。”其言皆近於二氏。观其论精变神一条,引杨简
“心之精神谓之圣”,则源出慈湖,概可见矣。其他亦多涉明季时事。如论《师
卦》谓:“汲长孺与公孙弘其忠佞相去天渊,然汲恃忠,不能善道,故不相。世
路通塞,虽得之有命,亦求之有道。”论《否》、《泰》二卦云:“非中行之臣
不能包容小人,包容小人不得,如何消得小人。”论《大过卦》谓:“过而不过
者,郭林宗、陈仲弓。以过济过者,梁伯鸾、徐孺子。”论《遯卦》云:“舜、
禹与四凶杂处尧朝,曾不见一毫同异之迹,故所谓肥遯者,舜、禹是也。”持论
皆不纯粹。大抵有为言之,亦非《经》之本旨也。
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