《中庸指归》_在线四库全书查询

《中庸指归》

《中庸指归》·一卷、《中庸分章》·一卷、《大学发微》·一卷、《大
学本旨》·一卷（浙江巡抚采进本）
宋黎立武撰。立武字以常，新喻人。咸淳中举进士第三，仕至军器少监，国
子司业。宋亡不仕，闲居三十年以终。立武官抚州时校文，举吴澄充贡士，故澄
志其墓，自称曰门人。又称立武官秘省时，阅官书，爱二郭氏《中庸》。郭游程
门，新喻谢尚书仕夷陵，尝传其学。将由谢溯程以嗣其传，故言《大学》、《中
庸》等书间与世所崇尚者异义。盖《中庸》之学传自程子，后诸弟子各述师说，
门径遂岐。游酢、杨时之说为朱子所取，而郭忠孝《中庸说》以中为性、以庸为
道，亦云程子晚年之定论。立武《中庸指归》，皆阐此旨。至其《中庸》分章，
则以“天命之谓性”以下为一章，“仲尼曰”以下为二章，“君子之道费而隐”
以下为三章，“道不远人”以下为四章，“君子素其位而行”以下为五章，“君
子之道，辟如行远”以下为六章，“鬼神之为德”以下为七章，“哀公问政”以
下为八章，“诚者天之道也”以下为九章，“惟天下至诚”以下为十章，“诚者
自成”以下为十一章，“大哉圣人之道”以下为十二章，“仲尼祖述尧舜”以下
为十三章，“惟天下至圣”以下为十四章，“《诗》曰：衣锦尚絅”以下为十
五章。皆发明郭氏之旨，所言亦具有条理。其《大学》则《发微》一卷，谓曾子
传道在一贯，悟道在忠恕，造道在《易》之《艮》。大旨以止至善为归，而以诚
意为要。《本旨》一卷，仍用古本，皆以为曾子之书，不分《经》、《传》，而
以所称曾子为曾晳之言。要其归宿，与程、朱亦未相牴牾，异乎王守仁等借古本
以伸己说者也。惟其谓《中庸》、《大学》皆通於《易》，列图立说，丝连绳贯
而排之，则未免务为高论耳。此四书本合编，前有大德八年赵秉政《序》。其先
《中庸》后《大学》，盖亦从《礼记》原次。此本从今本《四书》之序，移《大
学》於《中庸》前，而以秉政之《序》介於四书之间，殊失本旨。今厘正之，还
其旧第焉。