《尔雅注疏》_在线四库全书查询
《尔雅注疏》
《尔雅注疏》·十一卷（内府藏本）
晋郭璞注，宋邢昺疏。璞字景纯，河东闻喜人。官至弘农太守。事迹具《晋
书》本传。昺有《孝经疏》，已著录。案《大戴礼·孔子三朝记》，称“孔子教
鲁哀公学《尔雅》，则《尔雅》之来远矣，然不云《尔雅》为谁作。据张揖《进
广雅表》，称“周公著《尔雅》一篇（案《经典释文》以揖所称一篇为《释诂》）。
今俗所传三篇（案《汉志》《尔雅》三卷，此三篇谓三卷也），或言仲尼所增，
或言子夏所益，或言叔孙通所补，或言沛郡梁文所考。皆解家所说，疑莫能明也。”
於作书之人，亦无确指。其馀诸家所说，小异大同。今参互而考之，郭璞《尔雅
注序》，称“豹鼠既辨，其业亦显”，邢昺《疏》以为汉武帝时终军事。《七录》
载犍为文学《尔雅注》三卷（案《七录》久佚，此据《隋志》所称梁有某书亡，
知为《七录》所载），陆德明《经典释文》以为汉武帝时人。则其书在武帝以前。
曹粹中《放斋诗说》曰：（案此书今未见传本，此据《永乐大典》所引）“《尔
雅》，毛公以前其文犹略，至郑康成时则加详。如‘学有缉熙于光明’，毛公云：
‘光，广也。’康成则以为学于有光明者。而《尔雅》曰：‘缉熙，光明也。’
又‘齐子岂弟’，康成以为犹言‘发夕’也。而《尔雅》曰：‘岂弟，发也。’
‘薄言观者，’毛公无训。‘振古如兹’，毛公云：‘振，自也。’康成则以观
为多，以振为古。其说皆本於《尔雅》。使《尔雅》成书在毛公之前，顾得为异
哉？”则其书在毛亨以后（案《诗传》乃毛亨作，非毛苌作，语详《诗正义》条
下）。大抵小学家缀缉旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。观《释地》有
鹣鹣，《释鸟》又有鹣鹣，同文複出，知非纂自一手也。其书欧阳修《诗本义》
以为学《诗》者纂集博士解诂。高承《事物纪原》亦以为大抵解诂诗人之旨。然
释《诗》者不及十之一，非专为《诗》作。扬雄《方言》以为孔子门徒解释六艺，
王充《论衡》亦以为《五经》之训故，然释《五经》者不及十之三四，更非专为
《五经》作。今观其文，大抵采诸书训诂名物之同异，以广见闻，实自为一书，
不附经义。如《释天》云：“暴雨谓之涷。”《释草》云：“卷施草，拔心不
死。”此取《楚辞》之文也。《释天》云：“扶摇谓之猋。”《释虫》云：“蒺
藜，蝍蛆。”此取《庄子》之文也。《释诂》云：“嫁，往也。”《释水》云：
“瀵，大出尾下。”此取《列子》之文也。《释地·四极》云：“西王母。”
《释畜》云：“小领，盗骊。”此取《穆天子传》之文也。《释地》云：“东方
有比目鱼焉，不比不行，其名谓之<鱼枼>。南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之
鹣鹣。”此取《管子》之文也。又云：“邛邛岠虚负而走，其名谓之蟨。”
此取《吕氏春秋》之文也。又云：“北方有比肩民焉，迭食而迭望。”《释地》
云：“河出昆仑虚。”此取《山海经》之文也。《释诂》云：“天、帝、皇、王、
后、辟、公、侯。”又云：“洪、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠。”《释天》
云“春为青阳”至“谓之醴泉”，此取《尸子》之文也。《释鸟》曰：“爰居，
杂县。”此取《国语》之文也。如是之类，不可殚数。盖亦《方言》、《急就》
之流，特说经之家多资以证古义，故从其所重，列之经部耳。璞时去汉未远，如
“遂幠大东”称《诗》，“钊我周王”称《逸书》，所见尚多古本，故所注多
可据。后人虽迭为补正，然宏纲大旨，终不出其范围。昺《疏》亦多能引证，如
《尸子·广泽篇、仁意篇》，皆非今人所及睹。其犍为文学、樊光、李巡之《注》，
见於陆氏《释文》者，虽多所遗漏，然疏家之体，惟明本注。注所未及，不复旁
搜。此亦唐以来之通弊，不能独责於昺。惟既列《注》文，而疏中时复述其文，
但曰郭《注》云云，不异一字，亦更不别下一语，殆不可解。岂其初《疏》与
《注》别行欤？今未见原刻，不可复考矣。
