《说文解字》_在线四库全书查询
《说文解字》
《说文解字》·三十卷（通行本）
汉许慎撰。慎字叔重，汝南人。官至太尉南阁祭酒。是书成於和帝永元十二
年。凡十四篇，合《目录》一篇为十五篇。分五百四十部，为文九千三百五十三，
重文一千一百六十三，注十三万三千四百四十字。推究六书之义，分部类从，至
为精密。而训诂简质，猝不易通。又音韵改移，古今异读，谐声诸字，亦每难明。
故传本往往讹异。宋雍熙三年，诏徐铉、葛湍、王惟恭、句中正等重加刊定。凡
字为《说文》注义、序例所载，而诸部不见者，悉为补录。又有经典相承，时俗
要用，而《说文》不载者，亦皆增加，别题之曰“新附字”。其本有正体，而俗
书讹变者，则辨於注中。其违戾六书者，则别列卷末。或注义末备，更为补释，
亦题“臣铉等案”以别之。音切则一以孙愐《唐韵》为定。以篇帙繁重，每卷
各分上、下，即今所行毛晋刊本是也。明万历中，宫氏刻李焘《说文五音韵谱》，
陈大科序之，误以为即铉校本。陈启源作《毛诗稽古编》，顾炎武作《日知录》，
并沿其谬。岂毛氏所刊，国初犹未盛行欤？书中古文、籀文，李焘据唐林罕之说，
以为晋<巾弦>令吕忱所增。考慎《自序》云“今序篆文，合以古、籀”，其语甚明。
所记重文之数，亦复相应。又《法书要录》载后魏江式《论书表》曰：“晋世义
阳王典祠令任城吕忱，表上《字林》六卷。寻其况趣，附托许慎《说文》，而按
偶章句，隐别古籀奇惑之字。文得正隶，不差篆意。”则忱书并不用古籀，亦有
显证，如罕之所云“吕忱《字林》，多补许慎遗阙者，特广《说文》未收字耳”。
其书今虽不传，然如《广韵·一东部》“炯”字、“谾字，《四江部》
“<口农>”字之类，云出《字林》者，皆《说文》所无，亦大略可见。焘以《说文》
古籀为忱所增，误之甚矣。自魏晋以来言小学者，皆祖慎。至李阳冰始曲相排斥，
未协至公。然慎书以小篆为宗，至於隶书、行书、草书则各为一体，孳生转变，
时有异同，不悉以小篆相律。故颜元孙《干禄字书》曰：“自改篆行隶，渐失其
真。若总据《说文》，便下笔多碍。当去泰去甚，使轻重各宜。”徐铉《进说文
表》亦曰：“高文大册，则宜以篆籀著之金石。至於常行简牍，则草隶足矣。”
二人皆精通小学，而持论如是。明黄谏作《从古正文》，一切以篆改隶，岂识六
书之旨哉？至其所引《五经》文字，与今本多不相同，或往往自相违异。顾炎武
《日知录》尝摭其“汜”下作“江有汜”、“氵臣”下又作“江有氵臣”，“卺”
下作“赤舄己己”，“掔”下又作“赤舄掔掔”。是所云《诗》用毛氏者，亦与
今本不同。盖虽一家之学，而宗派既别，亦各不相合。好奇者或据之以改经，则
谬戾殊甚。能通其意而又能不泥其迹，庶乎为善读《说文》矣。
案：慎《序》自称：“《易》孟氏、《书》孔氏、《诗》毛氏、《礼》、
《周官》、《春秋》左传、《论语》、《孝经》，皆古文。”考刘知几《史通》，
称：“《古文尚书》得之壁中，博士孔安国以校伏生所诵，增多二十五篇（案此
亦据梅赜古文而言，实则孔氏原本仅增多十六篇）。更以隶古字写之，编为四十
六卷。司马迁屡采其事，故迁多有古说。至於后汉，孔氏之本遂绝。其有见於经
典者，诸儒皆谓之逸书。”是孔氏壁中之书，慎不得见。《说文》末载慎子冲上
书，称慎古学受之贾逵。而《后汉书·儒林传》又称扶风杜林传《古文尚书》，
林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解。由是《古文尚书》遂显於世。是慎
所谓孔氏书者，即杜林之本。顾《隋志》称杜林《古文尚书》所传仅二十九篇，
又杂以今文，非孔旧本（案古文除去无师说者六篇，正得伏生二十九篇之数，非
杂以今文。《隋志》此文，亦据梅赜古文，未及与《汉书》互校）。自馀绝无师
说。陆德明《经典释文》采马融《注》甚多，皆今文《尚书》，无古文一语。即
《说文》注中所引，亦皆在今文二十八篇之中。朱彝尊《经义考》辨之甚明（案
彝尊又谓惟“若药不瞑眩”一句，出古文《说命》，殆因《孟子》所引而及之。
然此句乃徐锴《说文系传》之语，非许慎之原注，彝尊偶尔误记，移甲为乙，故
今不取其说）。则慎所谓孔氏本者，非今五十八篇本矣。以意推求，《汉书·艺
文志》称“刘向以中古文校欧阳、大小夏侯三家《经》文，《洒诰》脱简一，
《召诰》脱简二，文字异者七百有馀，脱字数十”云云，所谓“中古文”，即孔
氏所上之古文存於中秘者。是三家之本立在博士者，皆经刘向以古文勘定，改其
讹脱，其书已皆与古文同。儒者据其训诂言之，则曰大小夏侯、欧阳尚书。据其
《经》文言之，则亦可曰孔氏《古文尚书》。第三家解说，只有伏生二十八篇递
相授受，馀所增十六篇不能诠释，遂置不言。故马融《书序》称逸十六篇绝无师
说也（案《融序》今不传，此语见孔颖达《尚书正义》中）。使贾逵所传杜林之
本即今五十八篇之本，则融尝因之作传矣。安有是语哉？又《后汉书·杜林传》，
称“林前於西州得漆书《古文尚书》，尝宝爱之，虽遭艰困，握持不离身”云云，
是林所传者乃古文字体，故谓之“漆书”。是必刘向校正三家之时，随二十八篇
传出。以字非隶古，世不行用。林偶得之以授逵，逵得之以授慎，故慎称为孔氏
本，而亦止二十八篇，非真见安国旧本也。论《尚书》者，惟《说文》此句，最
为疑窦。阎若璩《尚书古文疏证》牵於此句，遂误以马郑所注为孔氏原本，亦千
虑之一失，故附考其源流于此。
