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《钦定同文韵统》_在线四库全书查询


《钦定同文韵统》

《钦定同文韵统》·六卷
乾隆十五年奉敕撰。以西番字母参考天竺字母,贯合其异同,而各以汉字译
其音。首为《天竺字母谱》。凡音韵十六字,翻切三十四字。次为《天竺音韵翻
切配合十二谱》。以字母、音韵十六字,翻切三十四字,错综相配,成一千二百
一十二字。次为《西番字母配合十四谱》。其字母凡三十。天竺所有者二十四,
天竺所无、西番所有者六。除与天竺同者所生之字亦同外,其六母所生之字凡四
百三十有四。盖佛经诸咒皆天竺之音,惟佛号地名多用西番之语,故别出以备用
也。次为《天竺西番阴阳字二谱》。各分阴字、阳字、可阴可阳字、可阳可阴字
四例。次《大藏字母同异谱》。以钦定天竺字母为经,而以僧伽波罗等十二家所
译字母为纬,以互证其分合增减。次为《华梵字母合璧谱》。则中西诸音、新旧
诸法,一一条贯,集厥大成焉。其西域有是音、中国无是字者,悉以合声之法取
之。二合者即以二字并书,三合者即以三字并书。前有发声、后有馀声者,即以
其字叠书。其中音有轻重者,则重者大书,轻者细书,并详注反切及喉、牙、齿、
唇、舌诸音於下。皆辩别分寸,穷极毫芒。考声韵之学,肇於西域,自汉明帝时
与佛书同入中国。以文字互异,故中国不行。其缘起仅见诸《隋书·经籍志》。
所谓十四声贯一切字者,其法已不可详。晋太始初,沙门竺昙摩罗察译《光赞般
若经》,始传四十一字母。其后诸僧所译,互有异同,然皆自行於彼教。唐贞观
中,吐蕃宰相阿努始以西番字译天竺五十字母,亦自行於彼土。自沙门神珙作
《四声五音九弄反纽图》,收於《大广益会玉篇》之末,始流入儒书。自郑樵得
西域僧《七音韵鉴》,始大行於中国。然西域之音无穷,而中国之字有数,其有
音而无字者十之六、七。等韵诸图或记以虚圈,或竟为空格,使人自其上下左右
连类排比而求之,非心悟者弗能得也。故郑樵《六书略》谓华有二合之音,无二
合之字。梵有二合、三合、四合之音,亦有其字。因举娑缚之二合、啰驮曩之三
合、悉底哩野之四合为证。沈括《梦溪笔谈》亦谓梵语萨嚩诃三字,合言之即
《楚词》之“些”字。然括无成书,樵所作《七音略》,於无字之音仍为空格,
岂非知其法而不充其类哉?我皇上天声遐播,绀园龙象,慕德东来。梵筴呗音,
得诸亲译,既能不失其真,至编校此书,又以国书十二字头之法补所未备。而发
凡起例,更屡经圣裁改定而后成。故古所重译而不通者,今一展卷而心契。声闻
韵通,歌颂同文之盛,真亘古之所无矣。