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《天经或问前集》_在线四库全书查询


《天经或问前集》

《天经或问前集》·四卷(福建巡抚采进本)
国朝游艺撰。艺字子六,建宁人。是书凡前后二集,此其前集也。凡天地之
象,日月星之行,薄蚀朒朓之故,与风云雷电雨露霜雾虹霓之属,皆设为问答,
一一推阐其所以然,颇为明晰,至於占验之术,则悉屏不言,尤为深识。昔班固
作《汉书·律历志》,言治历当兼择专门之裔,明经之儒,精算之士。正以儒者
明於古义,欲使互相参考,究已往以知未来,非欲其说太极论阴阳也。邵子历理、
历数之说,亦谓知其当然与知其所以然耳。儒者误会其旨,遂以为历数之外别有
历理。孙承泽《春明梦馀录》因以元授时历全归於许衡之明理,所载崇祯十四年
礼部议改历法一疏,不能决两家之是非,因推原历本,扫除测算,尤属遁词。
(案:疏称尧舜之历以厘工熙绩为钦天,成周之历以无逸、《豳风》为月令,非
如保章、挈壶斤斤於时刻分秒之末而已。凡历数始於《河图》,五十有五以十乘
之为五百五十,以五乘之为二百七十有五。自洪武元年戊申,距今壬午,盖二百
七十有五年矣。实为《河图》中候,宜修明礼乐,先德后刑,劝民农桑,敦崇仁
厚,其斯为治历之本务乎?)夫天下无理外之数,亦无数外之理。授时历密於前
代,正以多方实测,立法步算得之。使但坐谈造化,即七政可齐,则有宋诸儒言
天凿凿,何以三百年中历十八变而不定,必待郭守敬辈乎?艺作此书,亦全明历
理,虽步算尚多未谙,然反覆究阐,具有实徵存是一编,可以知即数即理本无二
致,非空言天道者所可及也。