卷一百四十六 子部五十六
○道家类
后世神怪之迹,多附於道家;道家亦自矜其异,如《神仙传》、《道教灵验
记》是也。要其本始,则主於清净自持,而济以坚忍之力,以柔制刚,以退为进。
故申子、韩子流为刑名之学,而《阴符经》可通於兵。其后长生之说与神仙家合
为一,而服饵、导引入之;房中一家,近於神仙者亦入之;鸿宝有书,烧炼入之;
张鲁立教,符箓入之;北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。世所传述,大抵多后附
之文,非其本旨。彼教自不能别,今亦无事於区分。然观其遗书源流迁变之故,
尚一一可稽也。
卷一百四十六 子部五十六
○道家类
后世神怪之迹,多附於道家;道家亦自矜其异,如《神仙传》、《道教灵验
记》是也。要其本始,则主於清净自持,而济以坚忍之力,以柔制刚,以退为进。
故申子、韩子流为刑名之学,而《阴符经》可通於兵。其后长生之说与神仙家合
为一,而服饵、导引入之;房中一家,近於神仙者亦入之;鸿宝有书,烧炼入之;
张鲁立教,符箓入之;北魏寇谦之等又以斋醮章咒入之。世所传述,大抵多后附
之文,非其本旨。彼教自不能别,今亦无事於区分。然观其遗书源流迁变之故,
尚一一可稽也。