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《周易象辞》_在线四库全书查询


《周易象辞》

《周易象辞》·二十一卷、附《寻门馀论》·二卷、《图书辨惑》·一卷
(浙江巡抚采进本)
国朝黄宗炎撰。宗炎字晦木,馀姚人。宗羲之弟也。其说《易》力辟陈抟之
学。故其解释爻象,一以义理为主。如释《坤彖》曰:“《乾》既大矣,《坤》
能配乎《乾》而与之齐,是《乾》之大,《坤》亦至焉,故曰至哉。盖《乾》以
元施而《坤》受之,即为《坤》之元,非别有元也。”其义为前人所未发,而於
承天时行之旨、无成有终之道,皆分明融洽。他如解《豫》六二“介于石”,谓
处地之中,得土之坚,取象极为精确。解《剥》六五“贯鱼”,引《仪礼》“鱼
每鼎用十五头,昏礼用十四头,其数多,必须贯”,亦颇有根据,不为牵合。解
《解卦》初六“无咎”云:“难之初解,人人喜补过之有地,此非人力,乃天时
也,故直云无咎。”尤能得文外之意。其他诠释大都类此,皆可备《易》家之一
解。至於“归妹以须”,须为女之贱者,旧解本无可易,而宗炎谓须附颐以动,
则以为须发之须,未免伤於好奇。又於《易》之字义多引篆文以释之,亦不免王
氏《新义》务用《字说》之弊。当分别观之可也。后附录《寻门馀论》二卷,
《图书辨惑》一卷,宗旨大略相同。《寻门馀论》兼排释氏之说,未免曼衍於
《易》外。其诋斥宋儒,词气亦伤太激。然其论四圣相传,不应文王、周公、孔
子之外别有伏羲之《易》为不传之密;《周易》未经秦火,不应独禁其图,转为
道家藏匿二千年,至陈抟而始出:则笃论也。《图书辨惑》谓陈抟之图书乃道家
养生之术,与元陈应润之说合(见应润所作《爻变义蕴》)。谓周子《太极图说》,
图杂以仙真,说冒以《易》道,亦与朱彝尊、毛奇龄所考略同(彝尊说见《经义
考》二百八十三,奇龄说见所作《太极图说遗议》)。至谓朱子从而字析之,更
流於释,则不免有意深文,存姚江、朱、陆之门户矣。二书各有别本单行。然考
《周易象辞》目录,实列此二书,谓之“附录”,则非别自为编也。今仍合之,
俾相辅而行焉。