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《尚书大传》_在线四库全书查询


《尚书大传》

《尚书大传》·四卷、《补遗》·一卷(兵部侍郎纪昀家藏本)
旧本题“汉伏胜撰”。胜,济南人。考《史记》、《汉书》但称伏生,不云
名胜,故说者疑其名为后人所妄加。然《晋书·伏滔传》称远祖胜,则相传有自
矣。《汉志·书类》,载《经》二十九卷,《传》四十一篇,无伏胜字。《隋志》
载《尚书》三卷,郑玄注,亦无伏胜字。陆德明《经典释文》称《尚书大传》三
卷,伏生作。《晋书·五行志》称汉文帝时伏生创纪《大传》。《玉海》载《中
兴馆阁书目》,引郑康成《尚书大传序》曰“盖自伏生也。伏生为秦博士,至孝
文时年且百岁。张生、欧阳生从其学而受之,音声犹有讹误,先后犹有舛差。重
以篆隶之殊,不能无失。生终后,数子各论所闻,以己意弥缝其阙,别作章句。
又特撰大义,因《经》属指,名之曰《传》。刘向校书,得而上之。凡四十一篇,
诠次为八十一篇”云云。然则此《传》乃张生、欧阳生所述,特源出於胜尔,非
胜自撰也。《唐志》亦作三卷。《书录解题》则作四卷。今所传者凡二本,一为
杭州三卷之本,与《隋志》合。然实杂采类书所引,裒辑成编,漫无端绪。一为
扬州四卷之本,与《书录解题》合,兼有郑康成《注》。校以宋仁宗《洪范政鉴》
所引郑《注》,一一符合,知非依托(案《洪范政鉴》世无传本,惟《永乐大典》
载其全书)。二本各附《补遗》一卷,扬州本所补较备。然如《郊特牲注》引
《大传》云“宗室有事,族人皆侍终日,大宗已侍於宾奠,然后燕私。燕私者何
也?已而言族人饮也”一条,犹未采入,信乎著书之难矣。其文或说《尚书》,
或不说《尚书》,大抵如《诗外传》、《春秋繁露》,与《经》义在离合之间。
而古训旧典,往往而在,所谓六艺之支流也。其第三卷为《洪范五行传》,首尾
完具。汉代纬候之说,实由是起。然《月令》先有是义,今列为经,不必以董仲
舒、刘向、京房推说事应,穿凿支离,归咎於胜之创始。第四卷题曰《略说》,
王应麟《玉海》别为一书。然如《周礼·大行人疏》引“孟侯”一条、《玉藻疏》
引“祀上帝於南郊”一条,今皆在卷中。是《大传》为大名,《略说》为小目,
应麟析而二之,非也。惟所传二十八篇无《泰誓》,而此有《泰誓传》。又《九
共》、《帝告》、《归禾》、《掩诰》皆《逸书》,而此书亦皆有《传》。盖伏
生毕世业书,不容二十八篇之外全不记忆,特举其完篇者《传》於世。其零章断
句,则偶然附记於传中,亦事理所有,固不足以为异矣。(案:《尚书大传》於
《经》文之外掇拾遗文,推衍旁义,盖即古之纬书。诸史著录於《尚书》家,究
与训诂诸书不从其类。今亦从《易纬》之例,附诸经解之末。)