《书古文训》_在线四库全书查询

《书古文训》

《书古文训》·十六卷（内府藏本）
宋薛季宣撰。季宣字士龙，号艮斋，永嘉人。起居舍人徽言之子。绍兴二十
九年，年甫十七，即从荆南帅辟写机宜文字，调鄂州武昌令。以王炎荐，改知常
熟县。入为大理寺主簿，进大理寺正，知湖州。乾道元年，迁知常州，未上，卒。
然宋人多称为薛常州，未之详也。事迹具《宋史·儒林传》。是编所载《经》文，
皆以古文奇字书之。案孔壁蝌蚪古文，汉时已佚，无人见其书迹。《后汉书·杜
林传》称“林於西川得漆书古文《尚书》，常宝爱之。虽遭艰困，握持不离身，
出以示卫宏”云云。此言漆书古文之始。又《儒林传》曰：“扶风杜林传古文
《尚书》，同郡贾逵为之作《训》，马融作《传》，郑玄作《解》”云云，今贾、
马、郑之注俱不传。然考陆德明《经典释文·叙录》，称马郑所注并伏生所诵，
非古文也。《隋书·经籍志》亦称杜氏所传，与贾、马、郑三家所注惟二十九篇，
又杂以今文，非孔旧本。然则当时所谓古文，已非今本五十八篇之全矣。郭忠恕
作《汗简》，所引有《古尚书》。《玉海》载后周显德六年郭忠恕定《古文尚
书》刻版。沈括《梦溪笔谈》称宋太宗得古本《尚书》，改“云梦土作乂”为
“云土梦作乂”。均不言所自。晁公武《读书志》称“古文《尚书》，吕大防得
本於宋次道、王仲至家，以核陆氏《释文》，虽有小异同，而大体相类。观其作
字奇古，非字书傅会穿凿者所能到，学者考之，可以见制字之本”云云，亦不言
宋、王之本何来。考颜师古《匡谬正俗》，引古文《尚书》“戮”作“”
“誓”作“”，则唐初即有此书。又《册府元龟》载天宝三载诏曰“先王令
范，莫越於唐虞；上古遗书，实称於训、诰。虽百篇奥义，前代或亡；而六体奇
文，旧规犹在。但以古先所制，有异於当今；传写寝讹，有疑於后学。永言刊革，
必在从宜。《尚书》应是古体文字，并依今字缮写施行。其旧本仍藏之书府”云
云。是宋、王二氏所传、宋太宗所得，即郭忠恕所见本。忠恕所见，即唐内府本
也。然《隋志》称：“晋世秘书所存，有古文《尚书》经文，今无有传者。”是
唐初古《尚书》已亡，玄宗时何以仍在秘府？惟魏江式《论书表》中称所撰《古
今文字》四十篇，采孔氏《尚书》五经音注、《籀篇》、《尔雅》等书，似其时
河北尚有传本。然《经典释文·叙录》称：“《尚书》之字本为隶古，既是隶写
古文，则不全为古字。今宋、齐旧本及徐、李等音所有古字，盖亦无几。穿凿之
徒，务欲立异，依傍字部，改变《经》文，疑惑后生，不可承用。”是式所据者，
即出此，玄宗秘府所藏，正是本耳。陆德明已先辨之，何宋人又纷纷崇尚乎？季
宣此本，又以古文笔画改为今体，奇形怪态，不可辨识，较篆书之本尤为骇俗。
其训义亦无甚发明，《朱子语录》谓其惟於地名上用功，颇中其病。故虽宋人旧
帙，今亦无取焉。