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《周礼井田谱》_在线四库全书查询


《周礼井田谱》

《周礼井田谱》·二十卷(永乐大典本)
宋夏休撰。休,会稽人。绍兴中进士。楼钥《序》云:“以上书补官,一试
吏而止。”亦未详为何官也。其书因井田之法,别以己意推演,创立规制。於乡
遂之官联、沟遂之纵横、王侯之畿疆、田莱之差数、兵农之相因、颁禄之多寡、
门子游倅之法、兆域昭穆之制、郊社宗庙之位、城郭内外之分以及次舍庐室市廛
次叙,三鼓四金五常九旗五路五车和门八节,皆摹绘为图,若真可坐言起行者。
其考订旧文,亦多出新意。如曰:“野之莱田,以时治之而已,不必尽耕作也。
以其菰蒲之利,柴蒿之属,刈之复生,采之复出也。不然,既不谓之易,则一家
之力岂能岁耕田百亩、莱二百亩?盖莱者刈获之名,虞人莱所田之野是也。”又
曰:“庶人受一廛,耕百亩。適长用力,所谓可任用者家二人。適子之適,力复
可耕,则可任用者三人矣,故適子之適谓之馀子。虽適子之適力未及耕,而有庶
子及耕,则亦三人,故庶子谓为馀夫也。”又曰:“古之附庸不可以为国,地方
百里则可以为同。《春秋》萧同叔子,何休注以为国名是也。”又曰:“五十里
为则,《大宗伯》曰:‘五命赐则’。《注》云:‘则者未成国之名’。以汉制
考之可见。”如是之类,尚可存备一说。至於以《管子》“经言”解《论语》
“自经於沟渎”为经正沟渎之制,则附会甚矣。夫阡陌既开以后,井田废二千馀
载矣。虽以圣人居天子之位,亦不能割裂州郡,劖平城堡,驱天下久安耕凿之
民,悉夺其所有,使之荡析变迁,以均贫富。一二迂儒,乃窃窃然私议复之,是
乱天下之术也。使果能行,又岂止王安石之新法哉?同时瑞安黄毅乃为作《答问》
一篇,条举或者之说,一一为之疏通证明,殆不知其何心矣?陈傅良之《序》有
曰:“其说以不能成都鄙者为闲田,不可为军师者为闲民,乡遂市官皆小者兼大
者,他亦上下相摄,备其数,不必具其员,皆通论。馀多泥於度数,未必皆叶。”
似稍稍致其不满。永嘉之学,虽颇涉事功,而能熟讲於成败,此亦一证矣。此书
《宋志》著录。明唐枢作《周礼论》,力斥其谬,则枢尚及见之。朱彝尊《经义
考》注曰“未见”,盖无用之书,传之者少也。惟《永乐大典》之内全部具存,
检核所言,实无可采。姑附存其目,而纠正其失如右。