《稽礼辨论》_在线四库全书查询

《稽礼辨论》

《稽礼辨论》·一卷（江西巡抚采进本）
国朝刘凝撰。凝字二至，南丰人。由贡生官崇义县训导。是书凡为《论》者
十六、为《辨》者六，合二十二篇。引证颇古，而考核未精。若《月令论》一篇，
谓太尉不始於秦，即《国语》之元尉及《夏官》之军司马。今考《汉百官表》，
太尉与大司马更置。《黄霸传》亦云：“以丞相兼之。”《续汉志》又云：“太
尉，公一人。”若《夏官》之军司马，则位在小司马之下，与太尉尊卑悬绝。又
《晋语》曰：“知祁奚之果而不淫也，使为元尉。”韦昭《注》：“元尉，中军
尉也。”又云：“知铎遏寇之恭敬而信彊也，使为舆尉。”韦昭《注》：“舆尉，
上军尉也。”盖古者三军皆有尉。《尉缭子》曰：“长伯教成，合之兵尉。兵尉
教成，合之裨将。”兵尉即《国语》之元尉、舆尉也，其职位在军将下。今凝以
元尉为太尉，尤属不伦。又若《续唐仲友周礼武成孟子论》一篇，谓诸侯百里为
井者万，以十井起乘。天子千里为井者百万，以百井起乘。今考井田以一甸起乘，
无分天子、诸侯。《成公元年》“三月，作丘甲。”杜《注》：“长毂一乘，甸
所赋，今鲁使丘出之。讥重敛，故书。”丘，十六井也。诸侯以十六井起乘，尚
乖於制，则谓以十井起乘者，不尤谬乎？又若《公路公行公族论》一篇，谓《诗》、
《左传》之公行即《周礼》之诸子。《文王世子》之庶子专掌庶子之政令。《诸
子》文曰“掌国子之倅”，对適子与母弟言之，故云副贰也。今考《诸子职》又
云：“国有大事，则帅国子而致於太子。”《周礼》全经凡称国子者，无不统有
適庶。《师氏》“以三德教国子”，《保氏》“养国子以道”，《大司乐》“以
乐德、乐语、乐舞教国子”，《乐师》“掌国学之政以教国子小舞”，皆是也。
今凝独以诸子所帅之国子为妾子，与全经无一可通。且凝既知诸子即庶子，而
《文王世子》曰：“庶子以公族之无事者守於公宫，正室守太庙。”郑《注》：
“正室，適子也。”是庶子明掌適子之政，而凝乃误以国子之倅为適子母弟之副
贰，遂误以诸子所掌惟妾子之政，使合於《左传》之公行。不特不会郑《注》
“倅”字之义，且并《周礼》全经及《文王世子》之文亦皆乖剌矣。又若《十二
章服辨》一篇，谓郊天未至泰坛，先服狐白裘，次加衮服，为裼衣，衮服上加大
裘，狐白与黑羔相为表里，即《家语》所云“天子大裘以黼之”是也。当祀之时，
脱裘而服狐白及衮，即《家语》所云“既至泰坛，王脱裘”是也。今考《司服》
曰：“祀昊天上帝则服大裘。”如凝之说，则是服狐白裘而冕矣。又《玉藻疏》
引刘氏说，凡六冕之裘皆用羔；引熊氏说，谓六冕皆用狐青裘。盖冕服皆玄，羔
及狐青裘色亦玄。今以衮表狐白裘，则裘裼异色。又《玉藻》曰：“惟君有黼裘
以誓省。”郑《注》：“以羔与狐白杂为黼文。”而凝乃以内服狐白、外服黑羔
为黼文，穿凿尤甚。凝是书於三《礼》之学颇勤，亦间能致力於汉魏诸书，而喜
新好异，故持论往往不确焉。