《礼问》

《礼问》·二卷（浙江巡抚采进本）
明吕柟撰。柟有《周易说翼》，已著录。是书杂论冠、昏、丧、祭之礼，
皆与门人问答之辞。末载《入学仪》及渭阳公《祭仪》之类，则此书之附录也。
朱彝尊《经义考》载柟《礼问》内外篇二卷，云“未见”。今本卷数相符，而
不分内外篇，或彝尊传闻未确欤？其中如正《子夏传》“妾不得体君，为其父母
遂”二语之误，本於郑《注》；解《曾子问》接祭之接为接续之接，本於卫湜
《礼记集说》：持择颇为有见。至论庙制，谓古之诸侯多出於天子，其始祖天子
祀之，故诸侯五庙。今考《王制》、《祭法》，诸侯五庙皆有始祖庙。则诸侯原
祀及始祖，不特天子祀之也。况《王制》郑《注》曰：“太祖，别子始爵者。”
孔《疏》曰：“凡始封之君，谓王之弟封为诸侯，为后世之太祖。”如以此始封
之别子为始祖，天子安得祀之？如以为始封之君所自出之王，则诸侯不得祖天子。
鲁有文王庙，郑有厉王庙，孔《疏》皆以为非礼之正，安得据以为通例耶？柟
又谓《仪礼·丧服》“父卒，继母嫁，从，为之服期”，则从生母嫁者当三年。
不知《仪礼》经文必特著“从”之一字，是知继母嫁，必从乃服期，不从即不服
也。《檀弓》：“子思之母死於卫。”郑《注》：“嫁母，齐衰期。”则知生母
嫁即不从亦必服期也。生母之厚於继母，义在於此。若必加服至三年，岂不念嫁
母有绝族之义，安得与无故而服三年者同也？今律文生母嫁者在期服章，不别从
与不从，盖准郑义，柟说似过於情。其他条亦多循旧义，少所阐发。若全载
《家祭》及《焚黄》文，则更为泛滥矣。

卷二十五 经部二十五

• 《礼经奥旨》
• 《三礼考》
• 《三礼考注》
• 《二礼经传测》
• 《庙制考议》
• 《三礼纂注》
• 《三礼编绎》
• 《二礼集解》
• 《礼经类编》
• 《三礼合纂》
• 《读礼窃注》
• 《稽礼辨论》
• 《昏礼辨正》
• 《庙制折衷》
• 《大小宗通绎》
• 《学校问》
• 《明堂问》
• 《郊社考辨》
• 《三礼约编》
• 《三礼会通》
• 《礼乐合编》
• 《礼学汇编》
• 《仪礼节要》
• 《礼乐通考》
• 《仪礼经传内编》
• 《重刊朱子仪礼经传通解》
• 《郑氏家仪》
• 《家礼仪节》
• 《别本家礼仪节》
• 《四礼初稿》
• 《乡射礼仪节》
• 《四礼疑》
• 《四礼翼》
• 《四礼辑》
• 《明四礼集说》
• 《四礼约言》
• 《读礼偶见》
• 《学记》
• 《家礼辨定》
• 《四礼宁俭编》
• 《昏礼通考》
• 《齐家宝要》