《春秋原经》
《春秋原经》·二卷(副都御史黄登贤家藏本)
国朝王心敬撰。心敬有《丰川易说》,已著录。是编不载《经》文,亦不及
《经》中所书之事,惟泛论孔子之意。分为四篇:一曰《讲读八法》,二曰《通
论》,三曰《原春秋之由作》,四曰《诸儒论春秋》。其大旨本《孟子》之言,
以尊王抑伯为主,持论甚正。其谓孔子不以一字为褒贬,亦足以破诸家纷纭轇
轕之陋。而矫枉过直,加以悬揣臆断,不顾事理之安。至谓《左传》事迹皆圣
人之所删,不当复存其说。考古者左史记言,右史记事。《尚书》者,左史类也。
《春秋》者,右史类也。刘知几作《史通》,叙述源流,至为明析。心敬乃援
《尚书》为例,谓事迹之可存者圣人必存,如典、谟、训、诰是也。事迹之不可
存者,圣人必删,如《左传》所载是也。因而尽废诸《传》,惟以《经》解《经》。
不思《经》文简质,非《传》难明。即如“郑伯克段於鄢”一条,设无《传》文,
则段于郑为何人,郑伯克之为何故,《经》文既未明言,但据此六字之文,抱遗
经而究终始,虽圣人复生,沈思毕世,无由知其为郑伯之弟,以武姜内应作乱也。
是开卷数行,已窒碍不行,无论其馀矣。况自有《六经》以后,历汉至今,通儒
辈出,其失经意者固多,得经意者亦不少。心敬乃一概排斥,谓孔子之后惟孟子
能知,孟子之后直至心敬乃能知。甚至谓孔门诸子未见《春秋》,故《论语》无
一字及之。子思亦未见《春秋》,故《中庸》亦无一字及之。至孟子搜索阙里,
始见本经。揆以事理,岂其然乎?
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- 《春秋不传》
- 《春秋集解读本》
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