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《古微书》_在线四库全书查询


《古微书》

《古微书》·三十六卷(江苏巡抚采进本)
明孙瑴编。瑴字子双,华容人。考刘向《七略》,不著纬书。然民间私相传
习,则自秦以来有之。非惟卢生所上见《史记·秦本纪》,即吕不韦《十二月纪》
称某令失则某灾至,伏生《洪范五行传》称某事失则某徵见,皆谶纬之说也。
《汉书·儒林传》称孟喜得《易》家候阴阳灾变书,尤其明证。荀爽谓起自哀、
平,据其盛行之日言之耳。《隋志》著录八十一篇。燔烧之后,湮灭者多。至今
仅有传本者,朱彝尊《经义考》称《易乾凿度》、《乾坤凿度》、《礼含文嘉》
犹存,顾炎武《日知录》又称见《孝经援神契》。然《含文嘉》乃宋张师禹所撰,
非其旧文。《援神契》则自宋以来不著於录,殆炎武一时笔误,实无此书。则传
於世者,仅《乾凿度》、《乾坤凿度》二书耳。皇上光崇文治,四库宏开;二酉
秘藏,罔弗津逮。又於《永乐大典》之中搜得《易纬稽览图》、《通卦验》、
《坤灵图》、《是类谋》、《辨终备》、《乾元序制记》六书,为数百年通儒所
未见,其馀则仍不可稽。盖遗编残图,十不存其一矣,瑴尝杂采旧文,分为四部,
总谓之《微书》:一曰《焚微》,辑秦以前逸书。一曰《线微》,辑汉、晋间笺
疏。一曰《阙微》,徵皇古七十二代之文。一曰《删微》,即此书。今三书皆不
传,惟此编在,遂独被《微书》之名。实其中之一种也。所采凡《尚书》十一种、
《春秋》十六种、《易》八种、《礼》三种、《乐》三种、《诗》三种、《论语》
四种、《孝经》九种、《河图》十种、《洛书》五种。以今所得完本校之,瑴不
过粗存梗概。又唐瞿昙悉达《开元占经》,去隋未远,所引诸纬,如《河图圣洽
符》、《孝经雌雄图》之类,多者百馀条,少者数十条。瑴亦未睹其书,故多所
遗漏。又摘伏胜《尚书大传》中《洪范五行传》一篇,指为神禹所作,尤属杜撰。
然其采摭编缀,使学者生於千百年后,犹见东京以上之遗文,以资考证,其功亦
不可没。《经义考·毖纬》一门其所引据,出瑴书者十之八九,则用力亦可谓勤
矣。纬与经,名虽相辅,实各自为书。卦气之说,孟喜始据以诂《易》,何休、
郑玄援引尤多。宋欧阳修《乞校正五经劄子》欲於注疏中全削其文,而说不果用。
魏了翁作《九经正义》,始尽削除。此实说经家谨严之旨,与孙复说《春秋》而
废《传》,郑樵说《诗》而废《序》,深文巧诋,务排汉学者不同。然义理则当
尊正轨,考证则不废旁稽。如郑玄注《礼》,五天帝具有姓名,此与道家符箓何
异?宋儒辟之是也。至於蔡沈《书集传》所称“昆仑周天三百六十五度四分度之
一”,实《洛书甄耀度》、《尚书考灵耀》之文。“黑道二去黄道北,赤道二去
黄道南,白道二去黄道西,青道二去黄道东”,实《河图帝览嬉》之文。朱子注
《楚词》“昆仑者地之中也,地下有八柱,互相牵制,名山大川,孔穴相通”,
实《河图括地象》之文。“三足乌,阳精也”,实《春秋元命包》之文(案此四
条皆朱彝尊《经义考》之说)。以至“七日来复”,自王弼以来承用;六日七分
之说,朱子作《易本义》亦弗能易,实《易稽览图》之文。《洛书》四十五点,
邵子以来传为秘钥,其法出於太乙九宫,实《易乾凿度》之文。是宋儒亦未能尽
废之。然则瑴辑此编於经义亦不无所裨,未可尽斥为好异,故今仍附著《五经总
义》之末焉。
──右“五经总义类”三十一部,六百七十五卷,附录一部、三十六卷,皆
文渊阁著录。
(案:汉儒《五经》之学,惟《易》先变且尽变,惟《书》与《礼》不变,
《诗》与《春秋》则屡变而不能尽变。盖《易》包万汇,随举一义,皆有说可通。
数惟人所推,象惟人所取,理惟人所说,故一变再变而不已。《书》纪政事,
《礼》具器数,具有实徵,非空谈所能眩乱,故虽欲变之而不能。《诗》则其美
其刺,可以意解,其名物训诂,则不可意解也;《春秋》则其褒其贬,可以词夺,
其事迹始末,则不可以词夺也:故二经虽屡变而不尽变。刘勰有言:“意翻空而
易奇,词徵实而难巧。”此虽论文,可例之於说经矣。今所甄录,徵实者多,不
欲以浮谈无根启天下之捷径也。盖自王柏诸人以下,逞小辨而汨圣籍者,其覆辙
可一一数矣。)