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《石鼓论语问答》_在线四库全书查询


《石鼓论语问答》

《石鼓论语问答》·三卷(江苏巡抚采进本)
宋戴溪撰。溪有《续吕氏家塾读诗记》,已著录。是书卷首有宝庆元年许复
道《序》,称淳熙丙午、丁未间,溪领石鼓书院山长,与湘中诸生集所闻而为此
书。朱子尝一见之,以为近道。陈振孙《书录解题》所载与《序》相符。其书诠
释义理,持论醇正,而考据间有疏舛。如解“缁衣羔裘”节,先加明衣亲身,次
加中衣,冬则次加裘,裘上加裼衣,裼衣之上加朝服。其说本於崔灵恩,不为无
据。然《诗·羔裘篇》孔《疏》谓:“《玉藻》:‘君衣狐白裘,锦衣以裼之。’”
又云:“以帛裹布非礼也。”郑《注》云:“冕服中衣用素,朝服中衣用布。”
若皮弁之下即以锦衣为裼,即是以帛裹布。故知中衣在裼衣之上。其文甚明。溪
盖未之深考。又解“吉月必朝服而朝”节,谓《玉藻》“天子玄端而朝日於东门
之外”不必依郑《注》改“端”为“冕”,盖称端者通冠冕言之。其说亦据《乐
记》“端冕而听古乐”郑《注》“端为玄衣”、孔《疏》“端为玄冕。凡冕服皆
其制正幅,故称端也”。然《玉藻》“天子玄端而朝日於东门之外”与下文“玄
端而居”对举见异,故朝日玄冕即不得通称玄端。此郑所以决冕之误为端,溪亦
失考也。然训诂、义理,说经者向别两家。各有所长,未可偏废。溪能研究经意,
阐发微言,於学者不为无补,正不必以名物典故相绳矣。