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《重修玉篇》_在线四库全书查询


《重修玉篇》

《重修玉篇》·三十卷(兵部侍郎纪昀家藏本)
梁大同九年黄门侍郎兼太学博士顾野王撰,唐上元元年富春孙强增加字,宋
大中祥符六年陈彭年、吴锐、邱雍等重修。凡五百四十二部。今世所行凡三本。
一为张士俊所刊,前有野王《序》一篇,启一篇,后有神珙《反纽图》及《分毫
字样》。朱彝尊序之,称上元本。一为曹寅所刊,与张本一字无异,惟前多大中
祥符《敕牒》一道,称重修本。一为明内府所刊,字数与二本同,而每部之中,
次序不同,注文稍略,亦称大中祥符重修本。案《文献通考》载《玉篇》三十卷,
引晁公武《读书志》曰:“梁顾野王撰,唐孙强又尝增字释,神珙《反纽图》附
於后。”又载《重修玉篇》三十卷,引《崇文总目》曰:“翰林学士陈彭年与史
馆校刊吴锐、直集贤院邱雍等重加刊定。”是宋时《玉篇》,原有二本。彭年等
《进书表》称:“肃奉诏条,俾从详阅,讹谬者悉加刊定,敷浅者仍事讨论。”
其《敕牒》后所列字数称:“旧一十五万八千六百四十一言,新五万一千一百二
十九言,新、旧总二十万九千七百七十言,注四十万七千五百有三十字。”是彭
年等大有增删,已非孙强之旧,故明内府本及曹本均称重修张本。既与曹本同,
则亦重修本矣。乃删去重修之牒,诡称上元本,而大中祥符所改《大广益会》之
名及卷首所列字数,仍未及削改,可谓拙於作伪。彝尊《序》乃谓胜於今行大广
益本,殆亦未见所刊,而以意漫书欤?元陆友《研北杂志》称:“顾野王《玉篇》
惟越本最善,末题会稽吴氏三一娘写,楷法殊精。”又考《永乐大典》,每字之
下皆引顾野王《玉篇》云云,又引宋《重修玉篇》云云,二书并列。是明初上元
本犹在,而其“篇”字韵中所载《玉篇》全部,乃仍收大广益会本,而不收上元
旧本,顾孙原帙,遂不可考。殆以重修本注文较繁,故以多为贵耶?当时编纂之
无识,此亦一端矣。卷末所附沙门神珙《五音声论》及《四声五音九弄反纽图》,
为言等韵者所祖。近时休宁戴氏作《声韵考》,力辩反切始魏孙炎,不始神珙,
其说良是。至谓唐以前无字母之说,神珙字母乃剽窃儒书而托词出於西域,则殊
不然。考《隋书·经籍志》称:“婆罗门书以十四音贯一切字,汉明帝时与佛经
同入中国。”则远在孙炎前。又释藏译经字母,自晋僧伽婆罗以下,可考者尚十
二家,亦远在神珙前。盖反切生於双声,双声生於字母。此同出於喉吻之自然,
华不异梵,梵不异华者也。中国以双声取反切,西域以字母统双声。此各得於聪
明之自悟,华不袭梵,梵不袭华者也。稽其源流,具有端绪。特神珙以前,自行
於彼教。神珙以后,始流入中国之韵书。亦如利玛窦后,推步测验参用西法耳,
岂可谓欧罗巴书全剽窃洛下、鲜于之旧术哉?戴氏不究其本,徒知神珙在唐元和
以后,遂据其末而与之争,欲以求胜於彼教。不知声音之学,西域实为专门。儒
之胜於释者,别自有在,不必争之於此也。