《读书敏求记》_在线四库全书查询

《读书敏求记》

《读书敏求记》·四卷（江苏巡抚采进本）
国朝钱曾撰。曾字遵王，自号也是翁，常熟人。家富图籍，多蓄旧笈。此书
皆载其最佳之本，手所题识，仿佛欧阳修《集古录》之意。凡分《经》、《史》、
《子》、《集》四目。《经》之支有六，曰《礼乐》，曰《字学》，曰《韵书》，
曰《书》，曰《数书》，曰《小学》。《史》之支有十，曰《时令》，曰《器用》，
曰《食经》，曰《种艺》，曰《豢养》，曰《传记》，曰《谱牒》，曰《科第》，
曰《地理舆图》，曰《别志》。《子》之支有二十，曰《杂家》，曰《农家》，
曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇门》，曰《历法》，
曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅经》，曰《葬书》，曰《医家》，
曰《针灸》，曰《本草方书》，曰《伤寒》，曰《摄生》，曰《艺术》，曰《类
家》。《集》之支有四，曰《诗集》，曰《总集》，曰《诗文评》，曰《词》。
其分别门目，多不甚可解。如五经并为一，而字学、韵书、小学乃岐而三。纪传、
编年、杂史之类并为一，而器用、食经之类乃多立子目。儒家、道家、纵横家并
为一，而墨家、杂家、农家、兵家以下乃又缕析诸名。皆离合未当。又如书法、
数书本艺术，而入《经》。种艺、豢养本农家，而入《史》。皆配隶无绪。至於
《朱子家礼》入《礼乐》，而《司马氏书仪》、《韩氏家祭礼》则入《史》。吾
衍《续古篆韵》入《字书》，而夏竦《古文四声韵》则入《韵书》。以至《北梦
琐言》本小说，而入《史》。《元经》本编年，《碧鸡漫志》本词品。而皆入
《子》。编列失次者，尤不一而足。其中解题，大略多论缮写刊刻之工拙，於考
证不甚留意。如《韵略》、《易通》至谬之本，而以为心目了然。东坡《石鼓文》
全本，实杨慎伪托，而以为篆籀特全。《臞仙史略》载元顺帝为瀛国公子，诬
妄无据，而以为修《元史》者见不及此。《了证歌》称杜光庭，《太素脉法》称
空峒仙翁，本皆伪托，而以为实然。《玄珠密语》最为妄诞，而以为申《素问》
六气之隐奥。李商隐《留赠畏之诗》后二首，本为误失原题，而强生曲解。《声
画集》本孙绍远撰，而以为无名氏。《岁寒堂诗话》本张戒撰，而以为赵戒。魏
校六书精蕴最穿凿，而谓徐官音释六书之学极佳。《四声等子》与刘鉴《切韵指
南》异同不一，而以为即一书。古三坟书及东家杂记之琴歌，伪托显然，而依违
不断。萧常续《后汉书》正《三国志》之误，而大以为非。王弼注《老子》，世
有刻本，而以为不传。庞安常《圣散子方》，宋人已力辨苏轼之误信，而复称道
其说。屈原赋、宋玉赋，《汉艺文志》有明文，而斥钱杲之谓《离骚》为赋之非。
欧阳詹赠妓诗真迹，至邵伯温时犹在，而以为寄怀隐士之作。皆不为确论。然其
述授受之源流，究缮刻之同异，见闻既博，辨别尤精。但以版本而论，亦可谓之
赏鉴家矣。