《六壬大全》
《六壬大全》·十二卷(编修励守谦家藏本)
不著撰人名氏。卷首题怀庆府推官郭载騋校,盖明代所刊也。六壬与遁甲、
太乙世谓之三式,而六壬其传尤古。或谓出於黄帝玄女,固属无稽。要其为术,
固非后世方技家所能造,大抵数根於五行,而五行始於水。举阴以起阳,故称壬
焉。举成以该生,故用六焉。其有天地盘与神将加临,虽渐近《奇遁九宫》之式,
而由干支而有四课,则亦两仪四象也。由发用而有三传,则亦一生三,三生万物
也。以至六十四课,莫不原本羲爻,盖亦易象之支流,推而衍之者矣。考《国语》
伶州鸠对七律以所称夷则上宫、大吕上宫推之,皆有合於六壬之义,然特以五音
十二律定数,未可即指为六壬之源。《吴越春秋》载伍员及范蠡鸡鸣、日出、日
昳、禺中四课,则时将加乘与龙蛇刑德之用,一如今世所传。而越绝书载公孙
圣亦有今日壬午时加南方之语,其事虽不见经传,似出依托。然赵煜、袁康皆后
汉人,知其法著於汉代也。其书之见於史者,《隋志》二家,《唐志》六家,
《宋志》三十家,而焦竑《经籍志》所列多至八十三家,然多散佚不传。其存者
如徐道《符心镜》,蒋日新《开云观月歌》、凌福之《毕法赋》及《五变中黄经》,
术家奉为蓍蔡。而流传既久,其说多岐,或专论课体而失之拘,或专主类神而失
之粗,或杂取神煞而失之支,又皆不可以为法。是书总集诸家遗文,首载入手法
总钤及贵神、月将、德煞、加临、喜忌,旁采唐、宋以来诸论,若括《囊云霄赋》、
《课经》之类,而纬以心镜、观月诸篇,采撮颇为详备。案《明史·艺文志》有
袁祥《六壬大全》三十三卷,名目相同,而卷帙不符,未必即祥所辑。要其博综
简括,固六壬家之总汇也。惟是六壬所重,莫过於天乙贵神。阴阳顺逆为吉凶所
自出,如匠者之准绳榘矱。而先天之德起於子,后天之德起於未,以五干德合神
取贵,承学之士多未究其源。我圣祖仁皇帝御定《星历考原》一书,贯串玑衡,
权舆圭臬,以订曹震《圭昼丑夜未》之讹,实足立千古之标准。我皇上御纂《协
纪辨方》书,复申畅斯旨。谨案《吴越春秋》所载子胥之占,三月甲戌,时加鸡
鸣,而以为青龙在酉,是甲日丑为阴贵也。范蠡石室之占,十二月戊寅,时加日
出,而亦以为青龙临酉,功曹为螣蛇,是戊日丑为阳贵也。沿溯古义,皆与圣谟
垂示,先后同符。是书所取天乙,尚沿俗例。卷中仅载先天贵人一图,而不用,
未免失之舛错。又所载十二宫分野,亦多拘牵旧说,未能订正。今以原本所有,
姑仍其旧录之,而附订其失如右。