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《大学指归》_在线四库全书查询


《大学指归》

《大学指归》·二卷、附《考异》·一卷(安徽巡抚采进本)
明魏校撰。校有《周礼沿革传》,已著录。是编乃其所解《大学》。首以古
篆写古本正文,奇形诡状,多所作《六书精蕴》中杜撰之字。次乃为《指归》一
卷。其辨“致知在格物”云:“致知不可悬空,就格物上用功则著实。知诱乎外
物,引之也,何故反求诸物?曰:物欲令人心走,岂有物理走心者。所谓格,揆
物定理也,理乃在外乎?曰:物在外,理固在心。理非一定,其见於物者各有定
也。”又云:“朱子尝取程叔子之意以补传,校谓《乐记》一章乃天留之以补
‘格物致知’传也。其言曰:‘人生而静,天之性也。感於物而动,性之欲也。
物至知知,而好恶形焉。好恶无节於内,知诱於外,不能反躬,天理灭矣。夫物
之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷
人欲者也。’人生而静,天之性也,非《大学》所谓至善耶?性之欲非他,动以
天也。人欲不可谓性之欲,好恶之形非《大学》所谓意耶?物至知知,人与圣人
亦同耳。圣人内有节而人无节,故流而不反。节也者,本然之权度,非耶?古语:
无节於内者,其察物弗之省矣。反躬也者,非《大学》所谓知本耶?反躬力如万
钧,把柄在手,可以作圣矣。是故病莫重於知诱物化,乐莫重於格物致知。”其
说介於朱、王二本之间,而更巧於附会。其他所论,亦往往重守约而轻博文,仍
未免失之偏枯。夫揆物定理,必有所以能揆物定理者,究不知以何法揆定之也。
《考异》一卷,凡十五条,亦多穿凿篆文,不为典要,总一好异而已矣。

卷三十七 经部三十七