《大学指归》
《大学指归》·二卷、附《考异》·一卷(安徽巡抚采进本)
明魏校撰。校有《周礼沿革传》,已著录。是编乃其所解《大学》。首以古
篆写古本正文,奇形诡状,多所作《六书精蕴》中杜撰之字。次乃为《指归》一
卷。其辨“致知在格物”云:“致知不可悬空,就格物上用功则著实。知诱乎外
物,引之也,何故反求诸物?曰:物欲令人心走,岂有物理走心者。所谓格,揆
物定理也,理乃在外乎?曰:物在外,理固在心。理非一定,其见於物者各有定
也。”又云:“朱子尝取程叔子之意以补传,校谓《乐记》一章乃天留之以补
‘格物致知’传也。其言曰:‘人生而静,天之性也。感於物而动,性之欲也。
物至知知,而好恶形焉。好恶无节於内,知诱於外,不能反躬,天理灭矣。夫物
之感人无穷,而人之好恶无节,则是物至而人化物也。人化物也者,灭天理而穷
人欲者也。’人生而静,天之性也,非《大学》所谓至善耶?性之欲非他,动以
天也。人欲不可谓性之欲,好恶之形非《大学》所谓意耶?物至知知,人与圣人
亦同耳。圣人内有节而人无节,故流而不反。节也者,本然之权度,非耶?古语:
无节於内者,其察物弗之省矣。反躬也者,非《大学》所谓知本耶?反躬力如万
钧,把柄在手,可以作圣矣。是故病莫重於知诱物化,乐莫重於格物致知。”其
说介於朱、王二本之间,而更巧於附会。其他所论,亦往往重守约而轻博文,仍
未免失之偏枯。夫揆物定理,必有所以能揆物定理者,究不知以何法揆定之也。
《考异》一卷,凡十五条,亦多穿凿篆文,不为典要,总一好异而已矣。
- 《苏评孟子》
- 《孟子解》
- 《孟子发题》
- 《或问小注》
- 《四书问目》
- 《朱子四书语类》
- 《论语孟子考异》
- 《中庸合注》
- 《重订四书辑释》
- 《四书通义》
- 《大学管窥》
- 《中庸管窥》
- 《大学千虑》
- 《大学稽中传》
- 《四书讲义》
- 《大学注》
- 《四书人物考》
- 《日进直讲》
- 《大学新编》
- 《孟义订测》
- 《四书疑问》
- 《经籍异同》
- 《经言枝指》
- 《别本四书名物考》
- 《孟子说解》
- 《论语义府》
- 《中庸点缀》
- 《元晏斋困思钞》
- 《大学中庸读》
- 《四书湖南讲》
- 《四书会解》
- 《四书正学渊源》
- 《大学古今通考》
- 《四书测》
- 《四书说丛》
- 《四书说约》
- 《四书酌言》
- 《四书考》
- 《四书通义》
- 《三经见圣编》
- 《四书经学考》
- 《四书读》
- 《四书则》
- 《四书集说》
- 《图书衍》
- 《四书大全辨》
- 《学庸切己录》
- 《丽奇轩四书讲义》
- 《四书翊注》
- 《圣学心传》
- 《四书大全纂要》
- 《四书惜阴录》
- 《三鱼堂四书大全》
- 《续困勉录》
- 《四书初学易知解》
- 《四书述》
- 《四书钞》
- 《四书贯一解》
- 《四书索解》
- 《大学知本图说》
- 《大学问》
- 《逸讲笺》
- 《中庸说》
- 《圣门释非录》
- 《论语传注》
- 《四书反身录》
- 《辟雍讲义》
- 《杂说》
- 《考定石经大学经传解》
- 《中庸本旨》
- 《大学本文》
- 《大学困学录》
- 《成均讲义》
- 《五华纂订四书大全》
- 《四书纂言》
- 《大学偶言》
- 《成均课讲学庸》
- 《读孟子札记》
- 《论语温知录》
- 《四书参注》
- 《菜根堂札记》
- 《中庸解》
- 《四书录疑》
- 《四书本义汇参》
- 《鳌峰讲义》
- 《论语说》
- 《四书约旨》
- 《翼艺典略》
- 《读大学中庸日录》
- 《江汉书院讲义》
- 《四书说注卮词》
- 《四书顺义解》
- 《四书就正录》
- 《四书晰疑》
- 《虹舟讲义》
- 《四书句读释义》
- 《四书讲义尊闻录》
- 《四书穷钞》
- 《古本大学解》
- 《杂说》